松田网讯（记者：李帆 报道）5月25日出版的《羊城晚报》在A2版刊登该报首席评论员何龙的评论文章《这样的“思想选美”可以多一些》，提出在像“羊城大学生辩论赛”类型的“思想选美”，可以更多一些。
这样的“思想选美”可以多一些
□ 何 龙
“南沙湿地杯”第二届羊城大学生辩论赛半决赛在广州大学松田学院举行，大学生辩手对“道德主要取决于社会环境还是个人修养”展开了激辩。无论是立论观点还是语言运用，都表现了这些90后大学生对道德的思考，对现实的理解，以及对语言的刷新。
大学生辩论赛开始流行于上世纪80年代。辩论的题目基本上反映了时代的面目。1988年亚洲大专辩论会决赛辩题是“儒家思想是否可以抵御西方歪风”，这个“西方歪风”就留下了时代的烙印；1993年国际大专辩论会初赛第4场辩题是“温饱是否是谈道德的必要条件”，反映了当年温饱还是个问题；1997年国际大专辩论会半决赛第1场辩题争论“国际网络该不该受管制”，意味着互联网已经向人们张开了大网……今年的羊城大学生辩论赛围绕道德的主题展开，其语境正是道德问题越来越逼近我们的眉睫。1995年国际大专辩论会就辩论过“金钱追求与道德追求能否统一”，但这个问题远未完结，而且现实更加坚决地扮演了“反方”角色———道德被金钱的疯狗追得落荒而逃，道德的救援信号发得更加频密且急促。
问题的症结在哪里？这本来就值得整个社会深入探讨。作为大学生，探讨这样的热点问题既是关注现实、参与社会的实践，也是探究理论、追寻答案的行动。从辩论赛启动之日起，许多辩论队同学就阅读了大量的报刊书籍，收集了大量的专家观点，查找了大量的统计数据。在他们面前，对手显然不仅是场上的正反方，更是那些拖曳道德沉降的潜在力量。过去常被视为观念游戏、逻辑游戏和语言游戏的辩论赛，实际上为大学生认识现实社会、研究理论学说、直击问题焦点打开了门窗。在多场辩论会上，面对监督管理缺失、造假制假猖獗、伪劣无处不在的“情景再现”，无论台上辩手还是台下听众，都能清晰看到道德老人那落寞的背影和沉重的脚步。这时候，我是你非往往变为同仇敌忾。
身处“娱乐至死”价值紊乱的年代，面临拼学不如拼爹、拼才不如拼貌的环境，一些学生或沉溺于声色游戏，或迷失于价值岔路，或不愿思考，或不敢思考，或不能思考，甚至失去了提问的冲动。因此在整个辩论赛过程中，主办方都始终鼓励学生大胆面对真相揭示真相，勇于发现问题提出问题，不怕寻求答案公开答案，果敢质疑权威挑战权威……
在各种选美彼落此起时，良好的辩论赛实际上是“思想选美”、“知识选美”、“逻辑选美”和“语言选美”。假如这样的“选美活动”能得到更多关注并得以延续，我们的单向教育将得到补充，我们的僵化思想将得到纾解。
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