摘 要 采用文献调查法、个别交谈、人员介绍等调研方式，以砚洲岛名人为对象进行详细调查研究，通过梳理他们的成就，探讨他们对砚洲岛发展的影响以及对后世的启示。
关键词 砚洲岛 名人成就 调查报告
1 砚洲岛名人的成就及影响调查的目的
肇庆的历史文化悠久，文化景点众多，其中之一便是砚洲岛，砚洲岛的人文文化闻明远播，陈家宗祠名人辈出，有孔学大师陈焕章、爆竹祖师陈中孚、爱国侨商陈位和、烈火将军陈寿崧等。肇庆深厚的历史文化深深地吸引着我们，作为当地的大学生，我们将从孔学大师陈焕章入手，研究他的成就以及影响，从中了解名人的成就和肇庆文化的底蕴，给我们日后的学习提供新的思考。
2 陈焕章的生活背景及经历
2.1 陈焕章的生活背景
陈焕章（1881-1933），字重远，名嘉让，广东省肇庆鼎湖区（原高要县）砚洲乡人。砚洲古称东洲，或东洲沙，因其处于羚羊峡东口的沙洲而得名。砚洲南边陈旧称南股陈，是基于旧时人们对河滩的划分和称呼，五百米为一股，而其约在离洲头五百米处，故名。南边陈村（又名砚洲三队，南股陈）位于广利砚洲岛西南方，因村人皆姓陈且居岛南，故名。村庄整体坐北向南，沿东西展开，陈氏宗祠居村东，励刚家塾居村西。有乡道直通渡口过广利。
2.2 陈焕章的经历
陈焕章师从康有为，是清末最后一次科举考试的进士，又是西江地区早期留学美国并获得哲学博士学位的第一人，是美国哥伦比亚大学的高材生。民初思想界重要人物，杰出教育家，孔教会创办人，爱国者。1933年10月24日，陈焕章因中风症于香港孔教学院内辞世，终年52岁。他生于中国社会新旧转型时代，其旧学与新学的造诣均极为深厚，他在中国传统科举制度下金榜题名考取进士，又接受了当时最好的西方教育获得博士学位，陈氏学贯中西的学养背景，是他完成《孔门理财学》的重要前提，也是这本鸿篇巨著能在西方产生影响、成为中国古代思想“走出去”的必备条件。
戊戌变法前，陈焕章拜师康有为，在万木草堂受业。作为康有为的学生，陈焕章深受其师孔教思想的影响，“倡明孔教”成为他一贯追求的理想；作为民初思想家，陈焕章推崇其师的孔教思想。
1899年，陈焕章在家乡设立“昌教会”，集合一族之男女老少悉入会中，在陈氏家祠设立孔子牌位祭祀，开始了实现尊孔崇儒理想的首次试验。
1903年，“图自强、舍教育别无他途”的大办教育的浪潮席卷全国，23岁的陈焕章创立了“颖川两等学堂”。
1913年初，陈焕章创刊《孔教会杂志》，并任该杂志总编辑且在山东曲阜开创孔教大会。
1918年，陈焕章由中央学术团体举为参院议员。
1927年12月，世界宗教和平会执行委员会议在巴黎召开，陈焕章被推选为世界宗教和平会副会长。
3 陈焕章的成就。
3.1 《孔门理财学》
作为康有为、克拉克、夏德、塞利格曼、施格等中西大师的学生，陈焕章集中西学问于一身，不仅熟知英文经济学文献，精通中国经典文献，也掌握了西方经济学研究方法，以及分析、整合中国传统经典中的经济思想文献，还能以英语进行专业地论述。正因为如此，《孔门理财学》承载着深厚的东西文明学养，在中西大师思想的交汇点上，它不仅贯穿、发展了康有为的孔教思想，也采用西方经济学家克拉克《论交易与生产的关系》、塞利格曼的《租税各论》等经济学观点，诠释儒家经济学思想，对中国古代经济思想与实践进行具体的论证。
《孔门理财学》一书是中国人在西方正式出版的第一本经济学著作。被称为：“陈焕章打通了中西经济传统，为西方的政治经济学接上了孔子以降的伦理和社会资源”。这使得《孔门理财学》在西方政治经济学文献中占据一个独特的位置。另一篇更重要的书评则是大名鼎鼎的凯恩斯所写，发表在当时影响更大的《经济学杂志》上。1915年出版的马克斯•韦伯的名作《儒教与道教》就已把陈焕章的《孔门理财学》列为了解儒教的重要参考文献。
儒学作为一门显学，自古以来相关的研究著作可谓汗牛充栋，然以儒学经济思想为主题的专著却付诸阙如，《孔门理财学》可谓拓荒之作。该书分五部分，按照西方经济学原理，分别讨论了孔子及其儒家学派的一般理财学说及其在消费、生产、公共财政方面的思想。陈焕章在自序中交代：“这篇论文实质上是对中国古代制度的研究，它是对独立于西方而发展的中国思想和制度的考察。尽管我是按照西方作者常用的方式安排材料的，对古代文献的理解也从西方思想家那里受益良多，但我非常小心地避免将现代西方经济学家的思想掺入到对于中国古代著作的解读之中。我的所有论断都是建立在原典的文字及其精神之上，它们与多种资料来源的比较研究所揭示的孔子整个思想体系相协调”。陈焕章在书中如此解释:“兄弟之作是书，本含有昌明孔教以发挥中国文明之意思……是书以孔子为主脑，故取材莫多于经部……孔子以前之学说，亦在于是。诸子朋兴,各持异说,且与孔孟为同时。故诸子之学说,不得不取以比较,故是书实可名为《中国理财学史》。不过于诸子学说,尚未详备耳”。陈焕章站在儒家的立场上巧妙地将西方学术规范与对儒家社会理想的追求结合在一起。相蓝欣教授也给予了高度评价：“陈焕章是接着传统经济思想系统讲的第一位学者。他的《孔门理财学》不但是中国人在西方正式出版的第一本经济学著作，而且是唯一一本全面诠释传统，并有重大创新的鸿篇巨制”。
3.2 陈焕章的作为：
1903年，“图自强、舍教育别无他途”的大办教育的浪潮席卷全国，23岁的陈焕章为了办学校育英才筹银三千两，于这年冬天在家乡砚洲陈族创立了“颖川两等学堂”，这既是肇庆府的首创，也是全省家庭学堂的首创。学堂大门上方“敬教劝学”四个大字，就是他亲笔书写的，作为师生座右铭。他四处奔走，聘请一些有学问的教员，其中有的曾留学日本，有的英语功底深厚。思想开放的他还在本族增设女学一所，方便族中妇女学识字学文化。至1911年辛亥革命，高等小学毕业生已是第五届，为地方培养了大量人才。
陈焕章恐孔教之亡而致中国不保，故而力图通过推广孔教的方式来拯救人心与重振国威。1913年，陈焕章在山东曲阜开创孔教大会，使得孔教流传更加广泛。孔教的诸多措施，乃是孔教现代化、组织化的理论和实践尝试。
1918年，陈焕章由中央学术团体举为参院议员。他提议孔子圣诞节，应放假庆祝，悬旗结彩。两院一致通过。又提与泰国建交以保护华侨案，获通过，且为“迦匿奇世界和平基金会”撰写《孔教经世法》二十四卷，力主止戈弭兵，组织世界大国政府，其论术皆有益於国，造福於民，及世界和平者也。
1927年12月，世界宗教和平会执行委员会议在巴黎召开，陈焕章被推选为世界宗教和平会副会长。
4 陈焕章对砚洲岛发展的影响与启示
4.1 陈焕章对砚洲岛发展的影响
在砚州岛，陈焕章曾经建立学宫，传授儒学知识，培养学生。陈焕章在家乡砚洲陈族首创立“颖川两等学堂”。他还在本族增设女学，方便族中妇女学识字学文化。多种举措为地方培养了大量人才。他的教学方法和思想对当地的学术氛围和教育体系产生了积极影响，促进了儒学在该地区的传播和发展。陈焕章注重实践和治学态度，提倡实学，注重道德修养，对于当地的学风和学术传统有所改变和提升。
陈焕章的《孔门理财学》旨在倡明孔教，发挥中国文明。在论文结构上，陈焕章采用了西方经济学写作框架，将儒家丰富、深刻的经济学思考，以及经世济民的经济思想进行系统梳理，并以专门的学科形态表现出来，通过陈焕章的努力《孔门理财学》成为儒学与经济有机结合的典案，也成为“中国经济学走向世界的百年始步”。《孔门理财学》最早提出了“普惠”经济的思想，至今仍在运用。
陈焕章的论文《孔子及其学派的经济原理》是第一部总结我国古代经济思想的著作,也是中国人第一次以西方语言向世界全面展示中国古代思想的巨大魅力,曾经在当代产生过很大影响,不但使西方认识到中国儒家经济思想的意义,而且美国新政农业立法直接借鉴了陈焕章对中国古代常平仓制度的总结,为解决美国农业经济萧条奠定了基础,为世界解决长期农业问题提供了宝贵经验。
总的来说，陈焕章作为儒学大师，对砚洲岛儒文化的影响主要体现在他的教学理念、学术传播和学风培养等方面，为当地的儒学传统注入新的活力。
4.2 陈焕章对砚洲岛发展的启示
孔学大师陈焕章一生致力于孔子文学的推崇。孔教被定为国教后，袁世凯顺势称帝，陈焕章对此反对并辞职。因为在他心中，孔子文学是纯粹的，不应该成为权利的工具。这启发我们学习文学的目的是纯粹的，文学是无功利性的。陈焕章早期留美，学习西方经济学，这使得他在经济学方面有自己独特的见解，著有英文版《孔门理财学》一书在海外享有较高知名度。此书以西方经济学原理为框架，分别讨论了孔子及其儒家学派的一般经济学说及其在消费、生产、公共财产方面的思想。这本书将中西方的经济文化完美结合，扬长避短。这启发我们进行文学创作时要注意多元文化的结合，学习其他文化的精髓，取长补短。
“所有读过本书的人都将确信，儒学不仅为一伟大的经济体系，也是伟大的道德和宗教体系，其中包含着即使不是全部，也是大部分解决今天中国严重问题的必要因素。”是施格对陈焕章此书的评价。此书内容一部分属于中国经济史;一部分是世代相传的诗篇和格言，其所涉话题只与最广义理解的“经济”有关。其章节标题虽为“生产要素”、“分配”、“公共财政”等等，但装入这一牵强框架的是大量讨人喜欢的教诲性内容。书中举了很多例子，使孔子思想变得通俗易懂。这启示我们写文章时要多加引人事例，以说明中心思想，起到突出主题的作用。
初审：汤颖欣、叶钰婷
复审：乔景璇
终审：李妙芝
